إشكالات على الشوكة والمخراقي .. الحلقة الثانية ..

[محمد المحمد الحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

بداية أود أن أوضح للقارئ الكريم ..
أنه اقترح بعض الاخوه أن أضع مقدمة لسلسلة ما سأكتبه من مقالات .. أوضح فيها أبرز الأسباب التي دعتني لنشر هذه المقالات .. موضحاً الأهداف المنشودة منها .. لذا أود أن اوجه لهم خالص الشكر لهذه الإلتفاتة التي غابت عني ..
إن أهم الأسباب التي دعتني لنشر هذه المقالات :
1- ضرورة أن ابين للجمهور الكريم عامة وأبناء مجتمعنا خاصة .. أبرز الجوانب العلمية المعمول بها في علم الأنساب لدى النسابين والأساليب العلمية المعتمدة لدى أهل الفن في علم الأنساب لكي تتضح الصورة والحقيقة بشكل واضح وجلي لا لبس فيه ..
حيث أن هناك معايير معروفة في هذا الجانب يسلكها للخوض في تثبيت النسب لأي فرد ناهيك عن الاسر العريقة ..
أضف إلى ذلك أهمية الجانب الشرعي في مسألة الإنتساب للرسول الأعظم ..
وأن الكثير من هذه الامور بطبيعة الحال تخفى على الكثير من أبناء مجتمعنا .. لإنها لم تكن محط حاجة وابتلاء سابقا ..
بعكس هذه الفترة الحرجة التي أصبحت الشغل الشاغل للكثير منا ..
حيث أصبح من السهل واليسير لدى البعض تغيير تاريخ ونسب عائلة ذات بعد تاريخي واجتماعي مؤثر جداً ..
ومما يزيد الحساسية في ذلك الإمعان في إلصاقها بالنسب النبوي الشريف بغير دليل واضح ومقبول عند الأوساط الشرعية و التاريخية و العلمية التي تختص بعلم الأنساب والإجتماعية ..

2- وضوح الكثير من الملابسات التي تدعوا لضرورة البحث والتدقيق وراء كل مقولة قيلت أو وثيقة فسرت أو أي شخص استند إلى كلامه أو كتاباته أو رأيه في هذا الموضوع على وجه التحديد ..
والذي سوف نستعرضهم تباعاً الواحد تلو الآخر في هذه المقالات ..

3- ملاحظة امور مهمة في موضوع الأدلة التي اعتمدة في تغيير نسب الاسرة مثل : بعض المشجرات .. وبعض النسابين .. وبعض الشهادات التي اعتمد عليها في إثبات إدعاء النسب ..
وكذلك بعض البحوث التي أصبحت الآن في متناول الجميع ..
حيث تبين بعد القليل من التقصي والمتابعة تضارب مضامينها ناهيك عن الحقائق المذهلة التي انكشفت بعد التوسع في البحث والتدقيق ..

4- إنني في هذه المناقشات لست بصدد مناقشة الجوانب الشخصية لدى بعض الشخصيات المعتمدة في هذه القضية .. بقدر ماهو مناقشة الجوانب العلمية ليس إلا ..
حيث أننا إن شاء الله تعالى من أبناء الدليل .. حيث نميل أينما يميل ..

ولك أن تحكم عزيزي القارئ بنفسك على كل كلمة ستقرأها في هذه المقالات من حيث القرائن التي اعتمدت في إثبات إدعاء النسب والتي أورثت لديهم الشبهة .. حيث أنني سأضع كل ما يفنّد ذلك ..

ملاحظة :
1- لا بأس من طرح الاخوة الكرام استفساراتهم بالنسبة لهذا المقال والمقال السابق .. بحيث أن لاتخرج عن صلب الموضوع وأن لاتخرج عن إطار اللياقة الأدبية والاخلاقية ..
2- أود أن استدرك قولي في المقال السابق عن السيد أحمد الخميني ..( قال عماد الدين الشوكة أن .. السيد أحمد الخميني طعن في نسب السيد أبو القاسم الخوئي ..!!!؟؟ .. وقال أنه من أطراف روسيا ..وذلك عام 1962 ) .. حيث قد تم التأكد من قبلنا ان السيد أحمد الخميني ولد في عام 1946م .. وأنه لم يكن بصحبة والده حينما قدم إلى العراق .. عام 1965م ..
ثم إلتحق بوالده سنة 1969م ..
( هل من الممكن أن يكون ذلك وهو لم يصل إلى العراق إلا بعد هذه الدعوى بسبع سنوات ..!!؟؟ ) .. وان عمر السيد أحمد الخميني في عام 1962م ستة عشر عاماً ..

الحلقة الثانية ..

6- قال : أنا لدي فراسة فحينما أرى شخص في الشارع أعرف أنه سيد أو غير سيد ..!!! وإذا كان من السادة أعرف من أي فرع منهم ..؟؟

التعليق

أقول : حينما انتهى من هذا القول والذي استهجنته منه حينها اغتنمت الفرصة لكي أقول له سيدنا .. ( انظر إلى ملامحي هل أنا سيد أو عامي ..؟ ) ..
فقال باللهجة العامية .. ( لازم تجي يمي مرتين لو ثلاث واحجي لك احجايات وأشوف تطفر بيها لو ماتطفر بعدها يمكن أعرف سيد لو مو سيد ) .. مع العلم أنني عندما دخلت عليه وضحت له أنني من اسرة النمر .. وقال لي حينها .. ( سيدنا ) ..
حيث لم يمضي على قوله لي سيدنا .. نصف ساعة ..!!! بعدها سألت نفسي .. إذا كان كذلك .. ( لديه الفراسة ) .. ألا تكفي نصف ساعة من حديثي معه حتى تشخص فراسته المدعاه هذا الإنسان الماثل أمامه ..
والذي قد نسب أبناء عمومته إلى النسب الهاشمي الشريف ..!!؟؟
أليس هذا قمة في التناقض في شخصية هذا الإنسان ..؟؟
بالله عليكم .. هل يمكن لمن يشاهد ذلك أن يعوّل عليه في تثبيت نسبه ..!!؟؟

7- قال : جاء عندي جماعة من قبيلة شمّر .. فقلت لهم أنكم ترجعون إلى جعفر الطيّار ..
لأنه كان تلميذ يدرس عند أجدادي قبل.. ( 250 سنة ) .. اسمه الشيخ محسن خنفر .. فلمّا عدّو أسمائهم تبين أنه ابن عمهم .. وهو من نسل جعفر الطيار ..

التعليق

أقول : إن قبيلة شمّر هي أحلاف من الاسر ..
فربما يكون أحد أفخاذ هذه القبيلة ينتسب إلى السادة .. ولكن لايعقل أن يكون الخنافرة والذين هم بطن من بطون بني كعب .. الذين يسكنون الأهواز من شمّر لا يعلمون أنهم من شمّر .. أو يكونون من بني هاشم ولايعلمون أنهم من بني هاشم ..
وهل يعقل كذلك أن الشيخ محسن خنفر الذي توفي في .. (1270هـ ) .. لا يعرف أنه سيد مع كونه معاصراً لأساطين الحوزة العلمية في النجف الأشرف
مثل الشيخ مرتضى الأنصاري الذي توفي في .. (1281هـ ) .. والشيخ صاحب الجواهر الذي توفي في .. ( 1266هـ ) .. حتى يكتشف عماد الدين الشوكة بعد 160 سنة من وفاة الشيخ محسن .. أنه ليس من بني كعب بل أنه من بني هاشم ..
أليس هذا خلط في الأنساب بشكل سافر وبدون أدنى دليل ..!!؟؟ حتى يقوم بخلط ثلاثة فروع .. شمّر .. وبني هاشم .. وبني كعب .. !!!!؟؟
أليس هذا هو اللعب في الأنساب الذي خططه له حزب البعث .. حتى يدق اسفين الفرقة بين أبناء الشعب العراقي .. ويثبت نسب من ليس لديه نسب مثل صدام .. !!!!؟؟
ومما يزيد الطين بلة .. إنه يدّعي أن الشيخ محسن خنفر كان تلميذ عند أجداده .. قبل 250 سنة ..!!
فمن هم أجداد الشوكة الذين تتلمذ على يدهم الشيخ محسن ..!!؟؟
علماً أنه لم يمر في تاريخ النجف أي عالم يحمل اسم آل الشوكة ..
(الجدير بالإشارة أن هناك عائلة في النجف الأشرف تحمل اسم الشوكي وتنتسب إلى الإمام الكاظم عليه السلام .. وهي اسرة مختلفة عن آل الشوكة ) ..
ومما ادعى أيضاً .. أن من مؤلفات أجداده كتاب مجمع الأنساب .. وإن هذا الكتاب من مؤلفات محمد البلخي الذي عاش عام 733 هـ ..

8- قال : إن نسبكم والمجشر الذي فيه ليس موجوداً عند النسابين الآخرين لأنه من الذخائر المخ***ه لدى أجدادي وأنا لا أنشر هذا المشجر في الانترنت خوفاً من سرقتها .. وإذا سرقت لا أستفيد .. !!!؟؟

التعليق

أقول : هو هنا يضعف سند هذا المشجر من حيث لايشعر .. لانه يقول أنه ليس موجود عند النسابين الآخرين ..
حيث يعتبر في هذه الحالة خبر آحاد .. ناهيك عن أنه خبر مسند إلى من لايوثقه أهل الإختصاص ولا يعتمد عليه لديهم ..
علماً أن إخفاء الأنساب لدى النسابين خلاف الامانة العلمية ..
لأن عمل النسابين المعتبرين توثيق النسب بطريقة علمية معتبرة وإشهاره ..
ومما يثير الشك في هذا الشخص قوله .. (وأنا لا أنشر هذا المشجر في الانترنت خوفاً من سرقتها .. وإذا سرقت لا أستفيد ) ..
مما لا يستفيد ..!!؟؟؟ ..
وما الفائدة التي يرجوها ..؟؟
وما الضرر الذي سيلحق به .. حيث يجعله لايستفيد ..!!!؟؟

9- قال : كلفني السيد الخوئي بتشييد ضريح جده السيد عبدالله العوكلاني .. الذي يقع في أطراف نواحي الكوفة .. فشيدته بجهودي وبأمر السيد الخوئي ..

التعليق

أقول : من المشهور عند أهل العراق وجود أحد أحفاد السيد عبدالله العوكلاني مدفون في الديوانية جنب مدينة الخرم وهو السيد جعفر بن محمد بن موسى بن عبدالله ( العوكلاني ) بن الإمام موسى بن جعفر (ع) ..
إلا أنه ذكر صاحب مراقد المعارف البحاثة محمد حرز الدين أن المدفون في هذه المنطقة هو السيد عبدالله العوكلاني ..
علماً ان هذا القول ليس الاشهر عند أهل هذه المنطقة ..
وقد ذكر السيد الأمير محمد بن قاسم المختاري السبزواري في هامش كتاب عمدة الطالب .. أن قبر السيد عبدالله بن الإمام موسى الكاظم (ع ) .. ( العوكلاني ) .. في قرية من قرى ساوه ..
والمعروف عن مدينة ساوه الإيرانية أنها تبعد عن مدينة قم المقدسة بعض كيلومترات .. وقبر السيد هناك ..

فأين الكوفة من ساوه ..!!؟؟

10- قال : أرسل لي السيد محمود الشاهرودي .. ( السيد محمود الشاهرودي المرجع ) ..
رسالة قال فيها ..( حضرة ولدي السيد عماد الدين الشوكة .. نشكر مساعيكم حول جمع شمل أبناء عمومتنا السادة المراعشة .. وفقكم الله وأطال عمركم )..

التعليق

أقول : يبدو أن كل نسب مجهول إنحنى صاغراً أمام هذا الرجل ..!! ( الشوكة ) ..
حتى أصبح ملماً بأنساب جميع فروع آل الرسول (ص) على وجه المعمورة .. ( أنا أمين انساب العلويين في العالم الإسلامي ..؟؟ .. وليس في النجف فقط بل في إيران وأذربيجان وقفقازستان والمملكة والمغرب العربي واليمن ومصر ..!!! ) ..
ولعل ما استعصى على النساب الكبير وفريد عصره في علم الأنساب و المعروف والثقة لدى القاصي والداني .. والشيعة والسنة .. والعرب والعجم .. المرجع الديني آية الله السيد المرعشي النجفي .. في لملمة شمل أبناء عمومته السادة المراعشة ..
غدا في متناول يد هذا الرجل .. ( الشوكة ) .. بكل يسر وسهولة .. حتى حاز على قصب السبق في لملمة فروع السادة المراعشة ..
أبعد هذا التهريج تهريج ..!!؟؟
ولك أن تحكم عزيزي القارئ .. ( حدث العاقل بما لايليق .. فإن صدق فلا عقل له ) ..

وللحديث بقية ...

عضو لجنة البحث والتدقيق .. محمد بن علي المحمد الحسين النمر .. بومصطفى